“端午”一词最早泛起于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也俗重这天也与夏至同。”
中国是一个诗的国家。
最早有《诗经》的泛起那都是西周初年的事情了。《诗经》共311篇诗作其作者佚名绝大部门已经无法考证传为尹吉甫收罗、孔子编订。
唐代以前常用的名称是“五月初五”唐以后“端午”便取代“五月初五”等别称一跃成为主流的称谓。
固然由于中国地域面积广袤各地方有着比力显着的生活习俗上的差异所以个体地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
但最终还是因为屈原的影响力庞大而获得普遍的认可。
“乘舲船余上沅兮齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮淹回水而凝滞。朝发枉渚兮夕宿辰阳。”《楚辞˙涉江》
正如南怀瑾所说：“一个国家死亡了并不行怕他的子女还会重新建设起来。如果一个国家的文化断了那这个国家就真正亡国了。
所以说我们的传统文化存在的那一天屈原就有着努力的意义。大家认为呢？
在我们中国人的传统看法中对这种悲情英雄向来都是有崇敬情节的。好比说秦末的项羽汉初的韩信、李广南宋的岳飞明末的袁宗焕等莫不如此。
中国另有一个传统节日即每年的夏历五月初五的端午节在逐渐的演变历程中和屈原发生了有机联系。
李白
屈原投江后当地黎民闻讯马上划船捞救但显然这一切都是徒劳之举。为了寄托哀思人们划船江河之上今后才逐渐生长成为龙舟竞赛。黎民们又怕江河里的鱼吃掉他的身体就纷纷回家拿来米团投入江中以免鱼虾糟蹋这位爱国志士的遗体厥后就成了吃粽子的习俗。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部门。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐又分《小雅》和《风雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
司马迁
我们不得不认可以上这些都是古老的传说而已因为没有相关的史料来佐证。
最早将屈原和端午节联系起来诉诸文字的是南北朝时南梁吴均的志怪小说《续齐谐记》此时离屈原去世已近800年了。
项羽
赛龙舟
为什么后人对屈原这个大诗人这么纪念？那可能他的一些思想切合人们的价值需要或者是后人敬仰英雄导致的吧。
从屈原的诗中反映出其时竞渡的民俗来。
屈原本人所乘的这种小船实质上就是其时一种竞度所用的船。
《诗经》内容富厚反映了劳动与恋爱、战争与徭役、压迫与反抗、民俗与婚姻、祭祖与宴会甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面是周代社会生活的一面镜子。
所以说在很早以前我们的昔人就有了很高水平的诗歌创作。
但不管大家怎么盘算屈原和李杜那都是必须入选的。这就是他们这些伟大诗人的魅力之所在也充实说明他们对后世的影响力。
现在另有一个很盛行的说法由于史料的匮乏史学界仍然有相当一部门人认。
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